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200426_Lectio Divina del DOMINGO III DE PASCUA

LOS DOS DISCIPULOS DE EMAUS.

Oración preparatoria

Jesús, Señor resucitado, tú saliste al paso a los discípulos que caminaban ciegos y faltos de toda esperanza: háblanos como a ellos en el caminar de nuestra vida, ábrenos los ojos y el corazón para reconocerte en tu Palabra y en las Escrituras, llénanos de asombro y gozo cada vez que nos permites reconocerte junto a nosotros, cuando nos reunimos para celebrar tu recuerdo en la Eucaristía. Tú que vives y reinas con el Padre por los siglos de los siglos. AMEN.

 

Lecturas
Primer Lectura

Hch 2, 14. 22-33

No era posible que la muerte lo retuviera bajo su dominio

Lectura del libro de los Hechos de los Apóstoles.

EL día de Pentecostés Pedro, poniéndose en pie junto a los Once, levantó su voz y con toda solemnidad declaró:

«Judíos y vecinos todos de Jerusalén, enteraos bien y escuchad atentamente mis palabras.

A Jesús el Nazareno, varón acreditado por Dios ante vosotros con los milagros, prodigios y signos que Dios realizó por medio de él, como vosotros mismos sabéis, a este, entregado conforme al plan que Dios tenía establecido y previsto, lo matasteis, clavándolo a una cruz por manos de hombres inicuos.

Pero Dios lo resucitó, librándolo de los dolores de la muerte, por cuanto no era posible que esta lo retuviera bajo su dominio, pues David dice, refiriéndose a él: “Veía siempre al Señor delante de mí, pues está a mi derecha para que no vacile. Por eso se me alegró el corazón, exultó mi lengua, y hasta mi carne descansará esperanzada. Porque no me abandonarás en el lugar de los muertos, ni dejarás que tu Santo experimente corrupción. Me has enseñado senderos de vida, me saciarás de gozo con tu rostro”.

Hermanos, permitidme hablaros con franqueza: el patriarca David murió y lo enterraron, y su sepulcro está entre nosotros hasta el día de hoy. Pero como era profeta y sabía que Dios “le había jurado con juramento sentar en su trono a un descendiente suyo”, previéndolo, habló de la resurrección del Mesías cuando dijo que “no lo abandonará en el lugar de los muertos” y que “su carne no experimentará corrupción”. A este Jesús lo resucitó Dios, de lo cual todos nosotros somos testigos. Exaltado, pues, por la diestra de Dios y habiendo recibido del Padre la promesa del Espíritu Santo, lo ha derramado. Esto es lo que estáis viendo y oyendo».

Palabra de Dios.

 

En la primera lectura de hoy, leemos la parte central del largo discurso de Pedro pronunciado en Jerusalén en la mañana de Pentecostés, que comenzamos el domingo pasado y terminaremos en la próximo. En la primera parte, Pedro relacionó el don de lenguas con el derramamiento del Espíritu que acaba de ocurrir, y utilizó las Escrituras proféticas para acreditar su discurso y dejar en claro que los eventos de los cuales él y los que le escuchan fueron testigos y se referían a los «últimos tiempos», es decir, los tiempos de la presencia de Dios de una manera fuerte y definitiva. Ahora trata de aclarar la estrecha relación del don del Espíritu con la vida, muerte y resurrección de Jesús.

La historia del hombre Jesús tuvo lugar completamente en el signo de una cercanía particular de Dios. De hecho, es «un hombre acreditado por Dios» y esto se demuestra «por medio de milagros, maravillas y signos, que Dios mismo obró entre vosotros». (Hch 2,22; cf. Lc 24,19). «Como bien saben»: los oyentes de Pedro son conscientes del asunto terrenal de Jesús.

Pedro hace una referencia rápida a la muerte de Jesús para subrayar que Dios está presente también en este momento, como lo había estado en su vida, dado que Jesús es entregado a los hombres para ser asesinados de acuerdo con «el plan predeterminado y el conocimiento previo de Dios» (Hch 2,23; cf. IPe 1,20). Estamos aquí ante un misterio profundo y desconcertante. ¿Cómo podemos pensar en Dios que incorpora en su «plan predeterminado» la muerte e incluso la muerte de la cruz de los justos «acreditados con él»?.

Pedro no se detiene en esto, ya que solo menciona la culpa de los hombres que lo mataron «a manos de los malvados». Él continúa anunciando la gloria de la resurrección. Los indicios de vida y muerte se hicieron para enfatizar que es Jesús de Nazaret quien vivió y murió entre los oyentes, el que «Dios levantó» (Hch 2,24, cf 3,15; 13,32.34; 17,31) Este es el anuncio central del discurso del Apóstol, el Kerigma, en el que se basa el cristianismo.

En este punto, Peter recurre a las Escrituras para dar crédito a sus palabras, como lo había hecho para ilustrar la grandeza del don del Espíritu.

La larga cita del Salmo (Hch 2, 25-28; Sal 16,8-11) nos muestra la resurrección de Jesús como un motivo de esperanza y extrema confianza en Dios. El salmista, de hecho, proclama su esperanza durante un peligro mortal.

En la oración tiene la experiencia mística de la cercanía de Dios, de modo que incluso en la precaria condición en la que todavía está presente, puede proclamar: «Siempre contemplé al Señor delante de mí; porque él está a mi derecha, para que yo no vacile» (Hch 2,25; Sal 16,8). La esperanza se basa en una habilidad interna para percibir la presencia divina. Esto da alegría y renueva la esperanza, de hecho, da la certeza de que Dios no abandonará a su «santo» a la muerte («jasid» en hebreo, los fieles al pacto divino que pone en práctica la «Torá»).

Después de la cita, Pedro se dirige a sus oyentes de una manera familiar, a la que llama «hermanos» y explica que las palabras del Salmo no deben atribuirse a la persona de David, pero a la luz de los eventos que involucraron a Jesús de Nazaret, pueden ser releídos como refiriéndose a Cristo «no fue abandonado en el inframundo, ni su carne vio corrupción» (Hch 2,27, Salmo 16,10). Para Jesús, la presencia de Dios y la certeza de su cercanía después de la muerte se hicieron realidad en la resurrección, pero para los fieles que contemplan las grandes obras de Dios, queda la esperanza y el Salmo ayuda a considerar la resurrección como la obra del Dios que está cerca. También a cada uno de nosotros.

En conclusión, Peter resume el anuncio que más le insta a transmitir: «Este Jesús, Dios lo levantó y somos testigos de ello, por lo tanto, levantado a la derecha (algunos manuscritos tienen ‘de la derecha’) de Dios y después de recibir del Padre. el Espíritu Santo que él prometió lo ha derramado, como ustedes mismos pueden ver y oír» (Hechos 2,33).

 

 

Salmo responsorial

Sal 15, 1-2 y 5. 7-8. 9-10. 11 (R/.: 11a)

R/.   Señor, me enseñarás el sendero de la vida.

O bien:

R/. Aleluya.

        V/.   Protégeme, Dios mío, que me refugio en ti.
                Yo digo al Señor: «Tú eres mi Dios».
                El Señor es el lote de mi heredad y mi copa,
                mi suerte está en tu mano. R/.

        V/.   Bendeciré al Señor, que me aconseja,
                hasta de noche me instruye internamente.
                Tengo siempre presente al Señor,
                con él a mi derecha no vacilaré. R/.

        V/.   Por eso se me alegra el corazón,
                se gozan mis entrañas,
                y mi carne descansa esperanzada.
                Porque no me abandonarás en la región de los muertos,
                ni dejarás a tu fiel ver la corrupción. R/.

        V/.   Me enseñarás el sendero de la vida,
                me saciarás de gozo en tu presencia,
                de alegría perpetua a tu derecha. R/.

 

 

Segunda lectura

Pe 1, 17-21

Fuisteis liberados con una sangre preciosa, como la de un cordero sin mancha, Cristo

Lectura de la primera carta del apóstol san Pedro.

QUERIDOS hermanos:

Puesto que podéis llamar Padre al que juzga imparcialmente según las obras de cada uno, comportaos con temor durante el tiempo de vuestra peregrinación, pues ya sabéis que fuisteis liberados de vuestra conducta inútil, heredada de vuestros padres, pero no con algo corruptible, con oro o plata, sino con una sangre preciosa, como la de un cordero sin defecto y sin mancha, Cristo, previsto ya antes de la creación del mundo y manifestado en los últimos tiempos por vosotros, que, por medio de él, creéis en Dios, que lo resucitó de entre los muertos y le dio gloria, de manera que vuestra fe y vuestra esperanza estén puestas en Dios.

Palabra de Dios.

Los versos de la carta atribuida a Pedro fueron elegidos como comentario en el discurso de primera lectura del apóstol. El hombre que Jesús atribuyó a Dios con señales y prodigios y resucitó de entre los muertos es el Cristo «predestinado incluso antes de la fundación del mundo» (1Pe 1,21; cf Hch 2,23). El misterio de Jesús en sus relaciones con Dios el Padre se profundiza. A través de Jesús, conocemos al Padre, le rezamos y sabemos que Él es un juez «que, sin consideración personal, juzga a cada uno según sus obras» (1Pe 1,17). Dios juzga objetivamente, por lo tanto, es solo juez como nos lo advierte Dt (10,17): «El Señor tu Dios es el Dios grande, fuerte y terrible, que no usa la parcialidad y no acepta dones, hace justicia al huérfano y a la viuda, ama al extraño y le da pan y ropa».

El comportamiento cristiano debe basarse en el «temor de Dios». Temer que, bíblicamente, sea el rostro espejo del amor, un amor filial que implica respeto y obediencia.

En esta tierra estamos orientados hacia Dios y debemos vivir esta vida como una peregrinación, que terminará solo en el mundo venidero, cuando definitivamente estaremos con Dios. Aquí en la tierra siempre estamos «como extraños» (Lv 25,23; cf. Sal 39 (38), 13; 119 (118), 19. 54; Heb 11,13).

Los versículos 18-19 proponen dos metáforas para presentar la liberación del mal de los seres humanos: el rescate del esclavo y el sacrificio. Dios en Cristo nos ha liberado de la esclavitud del pecado, de manera similar a lo que ha logrado para su pueblo Israel, liberándolo de la esclavitud de Egipto. En Jesús, sin embargo, «la poderosa mano de Dios» parece haberse escondido en la impotencia de una muerte vergonzosa. Nuevamente nos enfrentamos con el misterio de la obra de Dios y debemos tener mucho cuidado de no reducir la redención forjada por Cristo a un acto debido a apaciguar la justicia divina. La escritura apostólica quiere decirnos que la redención es una obra grandiosa y absolutamente divina.

 

Aleluya

Cf. Lc 24, 32

R/. Aleluya, aleluya, aleluya.

 

V/. Señor Jesús, explícanos las Escrituras;
      haz que arda nuestro corazón mientras nos hablas.   R/.

 

 

Evangelio

Lc 24, 13-35

Lo reconocieron al partir el pan

✠ Lectura del santo Evangelio según san Lucas.

AQUEL mismo día (el primero de la semana), dos de los discípulos de Jesús iban caminando a una aldea llamada Emaús, distante de Jerusalén unos sesenta estadios;
iban conversando entre ellos de todo lo que había sucedido. Mientras conversaban y discutían, Jesús en persona se acercó y se puso a caminar con ellos. Pero sus ojos no eran capaces de reconocerlo.

Él les dijo: «¿Qué conversación es esa que traéis mientras vais de camino?».
Ellos se detuvieron con aire entristecido, Y uno de ellos, que se llamaba Cleofás, le respondió: «Eres tú el único forastero en Jerusalén que no sabes lo que ha pasado allí estos días?».

Él les dijo: «¿Qué?».

Ellos le contestaron: «Lo de Jesús el Nazareno, que fue un profeta poderoso en obras y palabras, ante Dios y ante todo el pueblo; cómo lo entregaron los sumos sacerdotes y nuestros jefes para que lo condenaran a muerte, y lo crucificaron. Nosotros esperábamos que él iba a liberar a Israel, pero, con todo esto, ya estamos en el tercer día desde que esto sucedió. Es verdad que algunas mujeres de nuestro grupo nos han sobresaltado, pues habiendo ido muy de mañana al sepulcro, y no habiendo encontrado su cuerpo, vinieron diciendo que incluso habían visto una aparición de ángeles, que dicen que está vivo. Algunos de los nuestros fueron también al sepulcro y lo encontraron como habían dicho las mujeres; pero a él no lo vieron».

Entonces él les dijo: «¡Qué necios y torpes sois para creer lo que dijeron los profetas! ¿No era necesario que el Mesías padeciera esto y entrara así en su gloria?».

Y, comenzando por Moisés y siguiendo por todos los profetas, les explicó lo que se refería a él en todas las Escrituras.

Llegaron cerca de la aldea adonde iban y él simuló que iba a seguir caminando; pero ellos lo apremiaron, diciendo: «Quédate con nosotros, porque atardece y el día va de caída».

Y entró para quedarse con ellos. Sentado a la mesa con ellos, tomó el pan, pronunció la bendición, lo partió y se lo iba dando. A ellos se les abrieron los ojos y lo reconocieron. Pero él desapareció de su vista.

Y se dijeron el uno al otro: «¿No ardía nuestro corazón mientras nos hablaba por el camino y nos explicaba las Escrituras?».

Y, levantándose en aquel momento, se volvieron a Jerusalén, donde encontraron reunidos a los Once con sus compañeros, que estaban diciendo: «Era verdad, ha resucitado el Señor y se ha aparecido a Simón».

Y ellos contaron lo que les había pasado por el camino y cómo lo habían reconocido al partir el pan.

Palabra del Señor.

 

Lectio

El episodio de la aparición de Jesús a los discípulos en el camino apenas es mencionado por Marcos (16,12-13), Lucas, sin embargo, lo narra con muchos detalles: también especifica el nombre del pueblo, al que están dirigidos, Emaús y la distancia de Jerusalén, aproximadamente siete millas, algo más de 11 kms. Están hablando de los acontecimientos que conciernen a Jesús, sin previo aviso. Jesús mismo va a su lado y entra en su conversación.

No lo reconocen, como Magdalena (cf. Jn 20, 14). Sus ojos todavía son incapaces de ello (Lc 24,16). El Resucitado puede ser reconocido, como tal, solo con los ojos de la fe, que es un don del Espíritu.

Su cuestionamiento y discusión de eventos es una actitud recompensada por Jesús, quien los guía a usar las Escrituras para buscar el profundo sentido teológico de los eventos mismos.

Jesús realiza un ejercicio de interpretación típico de los maestros judíos: las Escrituras deben ser continuamente releídas y escrutadas para encontrar nuevas interpretaciones, que no eluden las anteriores, sino que las enriquecen. Uno de los métodos utilizados por los maestros es precisamente el adoptado por Jesús, es decir, yuxtaponer muchos versículos tomados de los diferentes libros formando así un «collar» (hariz) de textos: «Comenzando por Moisés (Torá, Pentateuco) y todos los profetas (lo que llamamos libros históricos y proféticos) les explicó lo que se refería a él en todas las Escrituras»(Lc 24,27).

Así se abre la Palabra abriendo la mente y el corazón: «¿No ardía nuestro corazón mientras nos hablaba por el camino y nos explicaba las Escrituras?» (Lc 24,32).

Sin embargo, el reconocimiento del Resucitado por los dos discípulos no ocurre a través de la explicación de las Escrituras, sino en el gesto de partir el pan. Las escrituras no proporcionan pruebas. Reconocer al Resucitado es un don de la fe del Espíritu, no el fruto de una demostración: comprender las Escrituras también requiere el mismo don.

Una vez que el Resucitado es reconocido, comienza el compromiso de anunciarlo. Los discípulos de Emaús corren a Jerusalén para hacer que otros participen en su alegre descubrimiento.

 

Meditatio

La proclamación de Pascua resuena de manera diferente en los textos bíblicos de hoy: en el relato escéptico de los dos de Emaús («Él está vivo»: Lc 24,23), en el anuncio vigoroso de la predicación de Pedro («Este Jesús Dios lo levantó»: Hch 2,32), en la comunicación de fe que Pedro dirige a las comunidades a las que se dirige su primera carta («Dios lo levantó de los muertos» (1Pe 1,21).

El Resucitado manifiesta su presencia en los apóstoles que se han convertido en sus testigos y que al anunciarlo lo hacen presente entre los hombres (Hch 2,32); en la fe y la esperanza que habitan en los creyentes (1Pe 1,21); en la comunidad y la reunión litúrgica de los Once en Jerusalén (Lc 24,33-35); en la Palabra explicada y en el Pan compartido (Lc 24,25-32).

El tema del viaje está presente en las tres lecturas. La resurrección de Cristo está profetizada por el cambio hecho por Dios del camino de la muerte de los fieles en el camino de la vida (Salmo 16 citado en Hch 2,25-28); la fe en el Cristo resucitado nació en los dos de Emaús durante un viaje que no solo es geográfico, sino espiritual y que atraviesa la desilusión y la duda, el vacío y el escepticismo (evangelio); La fe en el Cristo resucitado da lugar a un tipo de presencia cristiana en el mundo que se describe como paroikía, un viaje con miedo y esperanza, un viaje como en una tierra extranjera (2ª lectura).

Para los dos discípulos de Emaús, el encuentro con el Resucitado marca la transición de la misión y se convierte en la historia de una recreación. Sus oídos escuchan la explicación de la Escritura, su corazón revive y se calienta, sus ojos se abren, su palabra encuentra habilidades de comunicación y comunión, su gente se vuelve capaz de relacionarse: insisten porque Jesús, quien había tratado previamente suficientemente, pare con ellos y se siente a la mesa con ellos. Redescubren el coraje de la relación y la esperanza. Y encuentran la fuerza para regresar a la comunidad que habían abandonado. Sí, a veces es difícil permanecer en la iglesia y se puede sentir la tentación del abandono, por varias razones. Pero la única razón por la que la Iglesia es habitable es la fe en el Resucitado: gracias a ella es posible no solo perseverar, sino hacer de la perseverancia una experiencia de resurrección. Una participación espiritual en la vida del Resucitado. La Iglesia, a pesar de su pobreza y sus pecados, es el cuerpo de Cristo, el lugar real de la fraternidad que impide la reducción de la fe al docetismo o la gnosis.

La presencia del Resucitado es invisible y silenciosa. Se hace visible frente a un extranjero, un peregrino que se convierte en un compañero improvisado en el camino y habla a través de las palabras de las Escrituras. La Biblia y el otro hombre, la Palabra de Dios contenida en las Escrituras y el rostro del otro, especialmente el extraño y el pobre, son lugares por excelencia donde la presencia del Resucitado puede encontrarse con nosotros recordándonos el mandato del Evangelio: amar a Dios y al prójimo.

 

Oratio

Señor Jesús, gracias porque te reconocemos al partir el pan. Mientras corremos hacia Jerusalén y casi perdemos el aliento por la ansiedad de llegar temprano, nuestros corazones laten más rápido por una razón mucho más profunda.

Deberíamos estar tristes porque ya no estás con nosotros. Sin embargo, nos sentimos felices. Nuestra alegría y nuestro apresurado regreso a Jerusalén, dejando la comida a la mitad de la mesa, expresan la certeza de que ahora estás con nosotros.

Nos conociste hace unas horas en este mismo camino, cansados y decepcionados. No nos has abandonado a nosotros mismos ni a nuestra desesperación. Conmoviste nuestra alma con tus reproches. Pero, sobre todo, entraste dentro de nosotros. Nos has revelado el secreto de Dios sobre ti, escondido en las páginas de las Escrituras. Caminaste con nosotros, como un amigo paciente. Sellaste la amistad partiendo el pan con nosotros, iluminaste nuestro corazón para que pudiéramos reconocer en ti al Mesías, el Salvador de todos.

Cuando, por la noche, mencionaste que continuarías tu camino más allá de Emaús, te pedimos que te quedaras.

Te enviamos esta oración, espontánea y apasionada, infinitas otras veces en la noche de nuestro desconcierto, nuestro dolor, nuestro inmenso deseo por Ti. Pero ahora entendemos que no hemos llegado a la verdad última de nuestra relación contigo. Por eso no sabemos cómo convertirnos en tu presencia junto a los hermanos.

Por eso, Señor Jesús, ahora te pedimos que nos ayudes a permanecer siempre contigo, a adherirnos a tu persona con todo el ardor de nuestro corazón, a asumir con alegría la misión que nos encomiendas: continuar tu presencia, ser evangelio de tu resurrección Señor, Jerusalén ahora está cerca. Entendimos que ya no es la ciudad de las esperanzas fallidas, de la sombría tumba. Es la ciudad de la Cena, de la Cruz, de la Pascua, de la suprema fidelidad del amor de Dios por el hombre, de la nueva fraternidad. Desde allí nos moveremos por las carreteras de todo el mundo para ser auténticos «Testigos del Resucitado». Amén

(Carlo María Martini, Partida de Emaús, Centro Ambrosiano de Documentación y Estudios Religiosos, Milán, 1983, páginas 8-9).

 

Contemplatio

«Que arda de amor»



Tu palabra me quema, sí,
por eso, a veces, prefiero
huir de ella, porque sé
que ese ardor me quiere
fundir contigo.

Y me dan miedo sus consecuencias,
porque tú lo pides todo,
porque tú te diste todo,
porque tu entrega
no ha sido un juego.

Y quiero, sí, que arda mi corazón,
que arda de amor,
y que me queme, y queme
todo lo que está a mi paso.

Ahora comprendo tu deseo
de que el mundo estuviese
ya ardiendo de amor.
Por eso, empieza ya, Señor,
empieza en mi pobre corazón.


Actio

¿Qué caracteriza los diversos trechos del camino de los dos discípulos?

¿Cómo va evolucionando la relación de los discípulos y Jesús a lo largo de este evangelio?

¿Qué significado tiene el reconocimiento del Resucitado para el futuro de la vida de los discípulos?

¿Cuál es la historia de mi relación con Jesús? ¿De qué experiencias, esperanzas y desilusiones está caracterizada?

¿Cómo comprendo de nuevo acerca del Misterio de la Eucaristía, en cuanto sacramento del Crucificado-Resucitado, a partir del pasaje de los discípulos de Emaús?

 

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